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這種古老的器具是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體

2023年09月06日08:57 | 來(lái)源:中國(guó)民族報(bào)
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銅鼓作為一種古老的器具代代相傳,承載著中華民族的文化基因,既是文化延續(xù)的象征,也是各民族共創(chuàng)、共享、共傳的文化符號(hào),是促進(jìn)各民族交往交流交融的重要載體,體現(xiàn)了各民族之間的交流互鑒、和諧共生、共同發(fā)展。

翔鷺紋銅鼓。翔鷺紋銅鼓出土于廣西貴港羅泊灣漢墓,是同類型銅鼓斷代的標(biāo)準(zhǔn)器。鼓面中心為太陽(yáng)紋,鼓面和鼓身的主要紋飾為翔鷺紋、劃船紋和羽人舞蹈紋。畫面中龍舟競(jìng)渡,裝扮成鷺鳥(niǎo)的人翩翩起舞,頗具民族風(fēng)情。 來(lái)源:廣西壯族自治區(qū)博物館網(wǎng)站

歷史演化:各民族共同創(chuàng)造和傳承銅鼓文化

銅鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),承載著豐富的歷史內(nèi)涵和文化信息。青銅冶煉技術(shù)的傳播為銅鼓的鑄造提供了技術(shù)基礎(chǔ),使得銅鼓能夠以優(yōu)美的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)。銅鼓文化的繁榮,離不開(kāi)各民族之間的交流與融合。在各民族的相互交往中,銅鼓文化吸收了各地區(qū)各民族的文化元素,逐漸形成了多樣化的風(fēng)格和獨(dú)特的韻味。

西周獸面紋提梁銅卣。先秦時(shí)期,生活在嶺南地區(qū)的先民以開(kāi)放包容的姿態(tài),與周邊和中原地區(qū)進(jìn)行交流。圖為出土于廣西武鳴的西周獸面紋提梁銅卣(音yǒu),此為典型的中原器物。來(lái)源:廣西壯族自治區(qū)博物館網(wǎng)站

一方面,各民族在冶煉技術(shù)上的交流是銅鼓文化傳播的重要基礎(chǔ)。隨著時(shí)間的推移,不同地區(qū)的民族逐漸掌握了冶煉青銅的技術(shù)。在商周時(shí)期,百越民族向中原地區(qū)輸送了大量銅料資源,中原地區(qū)發(fā)達(dá)的冶鑄技術(shù)也逐漸傳播到南方地區(qū),大幅縮短了嶺南先民掌握青銅冶鑄技術(shù)的過(guò)程。

考古資料顯示,廣西出土了大量類似獸面紋提梁銅卣的青銅器,其紋飾整體特征呈典型的中原文化風(fēng)格,是中原地區(qū)和嶺南地區(qū)交流的見(jiàn)證。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,于越吸取了吳越先進(jìn)的冶鑄技術(shù),聘請(qǐng)鑄師名匠,金屬冶鑄工藝實(shí)現(xiàn)飛躍,促進(jìn)了銅鼓文化的多樣化和精美化發(fā)展。秦朝統(tǒng)一嶺南后,先進(jìn)的冶鑄技術(shù)被帶到嶺南地區(qū),推動(dòng)嶺南銅鼓鑄造工藝達(dá)到新的高峰。例如,當(dāng)?shù)卦阼T造工藝方面采用了類似全范式和內(nèi)模外范式鑄造法。

出土于廣西田東縣祥周鄉(xiāng)的兩面萬(wàn)家壩型銅鼓。圖片來(lái)源:廣西衛(wèi)視

另一方面,楚國(guó)對(duì)銅鼓文化的傳承也具有重要意義。楚國(guó)是古代中國(guó)青銅冶鑄業(yè)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)之一,楚國(guó)的青銅器傳入嶺南地區(qū),催化了嶺南地區(qū)青銅文化的萌芽與產(chǎn)生。而后,駱越人逐漸掌握了青銅冶鑄技術(shù),并形成了獨(dú)特的銅鼓文化。出土于廣西田東縣祥周鄉(xiāng)的兩面萬(wàn)家壩型銅鼓,墓葬所屬時(shí)代為駱越人在右江流域的居住時(shí)期。秦代以前田東屬百越地,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屬駱越,楚滅越后屬楚,《史記》中載有楚悼王曾派兵南平百越之地,以及楚文化對(duì)該地的影響。

綜上所述,正是由于各民族之間的交流和融合,銅鼓文化得以在中國(guó)廣袤的土地上蓬勃發(fā)展,成為中華文化中富有特色的瑰寶,彰顯著中華民族豐富多元的文化底蘊(yùn)。

交融共生:紋飾層累中的多元一體

銅鼓作為文化的載體,在傳承過(guò)程中既保持了嶺南文化的傳統(tǒng)風(fēng)格和特點(diǎn),也融合了中原文化,不斷衍生出新的功能以及形態(tài),是中華文明多元一體的重要體現(xiàn)。銅鼓文化的輻射范圍不斷擴(kuò)大,逐漸成為多民族共創(chuàng)、共享、共傳的文化符號(hào),既體現(xiàn)了各民族共同參與文化創(chuàng)造的過(guò)程,也反映了各民族之間的交往交流交融。

從傳播的地域范圍來(lái)看,銅鼓文化圈以國(guó)家級(jí)銅鼓文化(河池)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)為核心,輻射紅水河流域乃至東南亞地區(qū)。銅鼓文化圈涵蓋了廣西、云南、貴州、四川、湖南等省份,以及越南、老撾、緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)家。銅鼓文化圈的形成和發(fā)展,不僅體現(xiàn)了中華民族和中華文明的多元一體,也反映出中國(guó)與東南亞地區(qū)的深厚友誼和密切交流。

從民族交往的角度來(lái)看,銅鼓文化是中國(guó)西南地區(qū)多民族共享的文化符號(hào)和象征,主要涉及漢族、壯族、苗族、侗族、瑤族、水族、布依族、彝族、傣族、侗族、仫佬族、毛南族、黎族等十多個(gè)民族。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,各民族頻繁交流互動(dòng),銅鼓文化在各民族之間傳播和傳承,成為共同的文化符號(hào)和象征。

從銅鼓紋飾的層累現(xiàn)象來(lái)看,最初的紋飾以太陽(yáng)圖騰為主,后來(lái)逐漸加入了各地民族特色元素,如翔鷺紋、羽人舞蹈紋等,越來(lái)越瑰麗而繁縟的紋飾反映了先民對(duì)形式美和裝飾美的追求。此外,銅鼓造型也越來(lái)越復(fù)雜,鼓面沿后面出現(xiàn)立體青蛙、水禽、龜?shù)葎?dòng)物塑像。鼓腰、鼓內(nèi)壁和鼓足等處均出現(xiàn)精美的紋飾。一方面,銅鼓文化的一體性體現(xiàn)在其共同的功能、造型和紋飾(太陽(yáng)紋),多元性體現(xiàn)在不同地域不同民族的銅鼓紋飾差異性;另一方面,銅鼓紋飾的層累結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)了中華文化的一脈相承。

國(guó)家級(jí)銅鼓文化(河池)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的實(shí)踐

河池市是多民族聚居地區(qū),紅水河系、龍江河系兩大水系流經(jīng)這里,紅水河沿岸的村落幾乎村村有銅鼓、家家有銅鼓,紅水河將沿岸各民族連成一個(gè)整體,是各民族文化交往交流交融的媒介。通過(guò)貿(mào)易、移民和文化互動(dòng)等形式,充分體現(xiàn)了各民族的“三交”。

在國(guó)家級(jí)銅鼓文化(河池)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)里,各民族在鑄造和命名、啟用和收藏、婚慶、造屋、喪葬、節(jié)慶等場(chǎng)景中對(duì)銅鼓的應(yīng)用,展現(xiàn)了地方民俗文化的豐富性。在命名習(xí)俗方面,東蘭、環(huán)江白褲瑤買回銅鼓時(shí)為銅鼓舉辦“薩歐別”儀式,反映了人們對(duì)銅鼓文化的重視;在婚慶習(xí)俗方面,壯族、布努瑤使用銅鼓增添濃厚的喜慶氛圍;在喪葬習(xí)俗方面,白褲瑤、布努瑤、苗族和部分壯族有喪葬使用銅鼓的習(xí)俗,反映了人們對(duì)逝去親人的追思和緬懷;在節(jié)慶習(xí)俗方面,銅鼓是春節(jié)、壯族螞拐節(jié)、白褲瑤年街節(jié)、瑤族祝著節(jié)、苗族豐收節(jié)、壯族敬牛節(jié)等各民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的重要文化符號(hào)和用品,給活動(dòng)增添了歡樂(lè)和莊重的氣氛。

可見(jiàn),銅鼓文化在河池地區(qū)是超越民族、地域的分類系統(tǒng),具有引領(lǐng)性的核心文化類型。具體體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

其一,銅鼓習(xí)俗本身貫穿于各民族文化之中,銅鼓與各族民眾的節(jié)慶習(xí)俗、歌舞娛樂(lè)、民間傳說(shuō)與神話、地方信仰密切相關(guān)。

其二,銅鼓文化所呈現(xiàn)的禮樂(lè)合一、多族共享、深植鄉(xiāng)土、崇祖敬老、聚眾同樂(lè)的特征成為整合文化資源的基礎(chǔ)。從銅鼓習(xí)俗本身出發(fā),設(shè)置銅鼓文化帶,整合與銅鼓、銅鼓習(xí)俗密切相關(guān)的文化資源。其中,壯族銅鼓習(xí)俗被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,流傳于云南文山和廣西南丹、田林等地的壯、彝、瑤、苗族“銅鼓舞”也先后被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

近年來(lái),在國(guó)家級(jí)銅鼓文化(河池)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的整體保護(hù)下,河池市發(fā)揮其銅鼓數(shù)量多、使用民族多、與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)慶聯(lián)系密切、鑄鼓技術(shù)高超、保護(hù)措施完善等多方面的優(yōu)勢(shì),使銅鼓文化得以長(zhǎng)久保存和發(fā)展,擦亮了“世界銅鼓之鄉(xiāng)”名片。

銅鼓文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族的寶貴財(cái)富。從歷時(shí)性來(lái)看,廣西銅鼓由一個(gè)簡(jiǎn)單的烹飪器物轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡骞矀鞴蚕淼奈幕?hào),銅鼓文化的功能和象征意義在各民族交往交流交融中不斷演化和發(fā)展。從共時(shí)性的角度來(lái)看,銅鼓文化呈現(xiàn)出壯族、瑤族、布依族、苗族、彝族等多民族共享共傳的鮮明特點(diǎn),在銅鼓文化的傳播過(guò)程中,紅水河流域各民族相互影響、相互融合。廣西基于國(guó)家級(jí)銅鼓文化(河池)生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的整體性保護(hù),為銅鼓文化的發(fā)展注入新的生命力和創(chuàng)造力,全面展示了廣西在鑄牢中華民族共同體意識(shí)方面的成功實(shí)踐。

(作者單位:郝國(guó)強(qiáng)、李星瑩,廣西民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、廣西中華民族共同體意識(shí)研究院;蘭耿燈,河池市民宗委。)

(責(zé)編:李敏軍、龐冠華)

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